“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”《红楼梦》，又称《石头记》，是我国古典四大名著之一，深受广大读者喜爱。一般认为，《红楼梦》前八十回是曹雪芹所写。

《红楼梦》书影 资料图片

近日，河南大学李金松教授在光明日报《文学遗产》专刊发文称，《红楼梦》的诗学观与曹雪芹的诗学观并不一致。林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾宝玉等小说人物创作的诗歌，是以陶渊明、王维、孟浩然、杜甫、李商隐、温庭筠作为艺术蕲向的，而曹雪芹的诗歌创作更近于“诗鬼”李贺。

他直言，“我们现今看到的关于历史人物曹雪芹的文献，大多出自钞本或稿本，而这些钞本或稿本基本上是在二十世纪红学大热的背景下出现的，其中真伪难辨，可信的不多。”他认为，出于审慎的考虑，对曹雪芹诗学观念的讨论，应当以刻本文献记载为主。

清代对曹雪芹生平有所涉及的刻本文献，是其好友敦诚的《四松堂集》。其中卷一有一首诗《寄怀曹雪芹霑》：

少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无奈将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有奇气，直追昌谷披篱樊……

诗中，敦诚指出曹雪芹在诗歌创作上“直追昌谷披篱樊”。“昌谷”，即指李贺，因李贺家居河南福昌昌谷，故后人称之为李昌谷。敦诚的言下之意，即曹雪芹的诗歌创作是以李贺作为取法对象的，而且艺术风格也与李贺相当接近，几乎可以登堂入室了。

李贺的诗歌创作想象奇特、怪异，喜作鬼语，所以宋人钱易在《南部新书》卷四中说：“李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。”故李贺被后人称之为“诗鬼”。张表臣在《珊瑚钩诗话》中也说：“如李长吉锦囊句，非不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所谓施诸廊庙则骇矣。”钱易与张表臣的这些议论，共同指出了李贺在诗歌创作上追求词句的新奇、怪异并呈现出惊悚的艺术效果。

《清孙温绘全本红楼梦图》 资料图片

曹雪芹诗歌创作确实与李贺相近，敦诚在《鹪鹩庵杂志》中记载了曹雪芹所写的两句诗：

余昔为白香山《琵琶行》一拆（折），诸君题跋，不下诸十家。曹雪芹诗末云：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”亦新奇可诵。曹平生为诗，大类如此，竟坎坷以终。余挽诗有“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶”之句，亦驴鸣吊之意。

“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”，前一句倒不见是多么出人意料，而后一句中“蛮素鬼排场”则令人悚然一惊，表达上给人以新奇怪异之感，这与李贺的诗“秋坟鬼唱鲍家诗”（《蒿里行》）何其相似。正是因为曹雪芹的诗与李贺的诗风格相近，所以，敦诚在曹死后的挽诗中有“牛鬼遗文悲李贺”之句。

李贺的诗是“以词为主，而失于少理”的，而且与晚唐的卢仝一起以“鬼怪”著称。而曹雪芹“平生为诗，大类如此”，可见其在诗歌创作的艺术追求与风格方面，显然与《红楼梦》中“曹雪芹先生”的“含蓄浑厚”并借林黛玉之口倡导的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰自是好的”的诗学理念是背道而驰的。

《脂砚斋重评石头记》庚辰本书影 资料图片

综上，李金松教授认为，《红楼梦》中显现出来的诗学观与历史人物曹雪芹的诗学观不一致，甚至是对立的。

来源：光明日报

作者: 刘剑